با توجه به اینکه این وبلاگ (http://montazeri.blogfa.com ) توسط حکومت کودتا فیلتر شد با آدرس جدید (monnews.blogfa.com ) و همزمان با میلاد امام رضا در خدمتتان هستیم.

ما زنده به آنیم که آرام نگیریم      موجیم که آسودگی ما عدم ماست

[ خبر ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

 

[ خبر ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

محضر مبارک حضرت آیت الله العظمی حسینعلی منتظری – دامت افاضاته

با سلام و آرزوی سلامتی برای حضرتعالی ، اجازه می‌خواهیم به مناسبت آرا و فتاوی راه گشا و روشنگرانه‌تان در ماه های گذشته در دفاع از مردم و نقد استبداد و خود رایی، به ویژه رای و فتوای اخیرتان در حمایت از فرهنگ و هویت ترکی و حرمت تلاش برای تضعیف و تحدید آن ، مراتب تشکر و سپاس خویش را ابراز داشته و مواردی را با شما در میان بگذاریم.
-        فتوای اخیر جنابعالی در حمایت از حقوق زبانی و فرهنگی ترکان در ایران بی شک نقطه عطفی در تلاشهای حق جویانه و عدالت خواهانه شما می باشد که در حافظه مردم  ما  ماندگار خواهد گردید.
 
-        نگاه جامع به گرایشهای مختلف خواهان تغییر و تحول‌ شرط لازم توفیق هر حرکتی در ایران میباشد در همین راستا ، درک واقع گرایانه رهبری مذهبی جنبش دمکراسی‌خواهی از مطالبات فرهنگی ترکان را نشانه  هوشمندی آن ارزیابی نموده و از آن استقبال میکنیم هر چند باور داریم که این توجه دیر هنگام و ناکافی می باشد.
 
-        تاکید جنابعالی بر  واقعیت " زبان و هویت ترکی " و حمایت از " حق تحصیل به زبان ترکی " و انتشار کتب و نشریات به این زبان و پرهیز از به‌کارگیری ادبیات و الفاظ مجعول و پهلوی ساخته " آذری و زبان آذری " ، از سویی نشانگر دانش، آگاهی و صداقت شما و احترام واقعی به مردم آذربایجان و هویت آنهاست - که موجب امتنان دوچندان است- از سوی دیگر نیز شکست پروژه‌های تبلیغاتی طرفداران یکسان‌سازی و جاعلان واقعیات بدیهی زبان، فرهنگ و کیستی مردمی‌ست که بخش عظیمی از سرمایه فرهنگی ایران را تشکیل می دهد.
 
-        نحوه مواجهه رسانه های فارسی زبان (سایتها و رادیو و تلویزیونهای فارسی ) با این فتوای تاریخی و استراتژیک قابل تامل و تا اندازه ای نگران کننده می باشد. نکات زیر در این زمینه قابل ذکر میباشد :
 
الف- در حالیکه نظرات و دیدگاههای جنابعالی در چند سال گذشته و به ویژه در ماههای اخیر مورد توجه عموم رسانه ها بوده و حتی این رسانه ها در انعکاس و انتشار نظرات شما گوی سبقت از هم می‌ربایند ، لیکن همین رسانه ها نظر اخیرتان در حرمت تلاش برای تضعیف و از بین بردن زبان و هویت ترکی را با سکوت برگزار کرده و از نشر آن سرباز زدند و در اصل به سانسور این دیدگاه جنابعالی پرداختند ، این برخورد انحصارگرایانه و ابزارانگارانه با نظرات مرجعیت دینی یادآور رفتار معمول روزنامه کیهان و خبرگزاری فارس و سایر رسانه‌های حکومتی با آرا مراجع و علما می‌باشد.
 
ب- سانسور دیدگاه تکثرگرا ، وحدت‌خواه و حق‌محورانه شما در حمایت از حقوق فرهنگی ترکان از سوی دیگر نشانه حضور گرایش‌های ترک‌ستیز در رسانه‌های ایران است و یا در نگاهی کاملا خوش‌بینانه خبر از کوته‌بینی و ناپختگی مدیران این رسانه ها و نداشتن درک صحیح از مطالبات بخش بزرگی از مردم ایران و تحلیل نادرست از شرایط است که باز نگران کننده میباشد.
 
-        حضرت آیت الله مستحضر هستند که درخواست حق تحصیل به زبان مادری ، حمایت از فرهنگ بومی ترکی در مناطق ترک نشین ایران و برگزاری آیینها و مناسبتهای ملی و اعتراض به تضییع حقوق فرهنگی به برخوردهای شدید امنیتی و قضایی ، سرکوب خیابانی و بازداشتهای فله‌ای منتهی شده و در دانشگاهها منجر به محرومیت دانشجویان از تحصیل می‌گردد ، هم اکنون نیز دهها نفر از علاقه مندان و حامیان زبان و فرهنگ ترکی و معترضان به تحقیر مردم به حکم دادگاههای فرمایشی و ناعادلانه زندانی یا تبعید گشته‌اند که از میان آنهای آقای سعید متین‌پور با جسم بیمار در حال سپری کردن حکم ناعادلانه هشت سال حبس تعزیری می‌باشد.
-        
-        حضرت آیت‌الله !
خانواده این افراد و عموم فعالان فرهنگی و سیاسی آذربایجان از مرجعیت آگاه دینی به ویژه شخص حضرتعالی انتظار دارند که مسائل و مشکلات آنها را- که از توجه رسانه‌ها هم محرومند- هم در کنار سایر زندانیان مظلوم و بی‌دفاع مرکز و دیگر نقاط کشور مورد توجه و عنایت قرار دهید.
 
-        حوادث و اعتراضات گسترده بعد از انتخابات رفتارهای متفاوت و جداگانه مرکز-پیرامون را به صورتی آشکار به نمایش گذاشت، در کنار عوامل گوناگون وجود چنین شکاف و فاصله‌ای ، بی‌اعتنایی رهبران مذهبی- سیاسی و نخبگان مرکز نسبت به پیرامون و مطالبات اقوام و ملل و تبعیض و سانسور رسانه ای قابل ذکر است .
 
-        مطمئن هستیم که پس از تعامل مثبت جناب آقای کروبی با مطالبات فرهنگی ترکان و مردم آذربایجان در برنامه انتخاباتی، فتوای اخیر حضرتعالی گام مهم دیگریست که در صورت تداوم و تعمیق این رویه به اعتمادآفرینی و وحدت عمل همه نیروهای آزادی‌خواه سطح کشور منجر خواهد شد که لازمه هرگونه تغییر و تحولی وحدت عمل و هماهنگی همه گرایشهای دمکرات است.
از اینرو جا دارد که مجددا مراتب سپاس و ستایش خویش را به نگرش واقع بینانه ، حق مدار و وحدت‌آفرین جنابعالی اعلام نموده و  سایر رهبران مذهبی، روشنفکران و احزاب و گروههای دمکراسی خواه را به تاسی از نظرات شما در این مورد دعوت کنیم.
 
با سپاس فراوان
کانون دمکراسی آذربایجان
6/8/1388
 
متن سوال و پاسخ آیت الله منتظری

‏حقوق شهروندان ترك زبان

‏ ‏سوال : با سلام و درود فراوان خدمت مرجع عاليقدر. حقير افتخار تقليد از‏ ‏حضرتعالى را دارد. اينجانب سوالى از شما دارم كه مى‎خواستم نظرتان را‏ ‏جويا شوم .
‏ ‏حضرت آيت الله در مقابل ستم كمتر سكوت اختيار كرده و اكثرا با‏ ‏موضع گيرى صريح و محكوم كردنش ، سعى در جلوگيرى از ادامه آن‏ ‏مى‎نمايند. نظير اتفاقات اين سه ماه اخير كه حتى با ارائه راه حل سعى در‏ ‏اصلاح امور و بيرون رفتن از بحران مى‎نمايند. اما حضرتعالى در مورد بعضى‏ ‏ستم ها كم لطفى كرده و از مقابل آن بنا به دلايلى با بى توجهى عبور مى‎كنيد.‏ ‏حضرت آيت الله العظمى منتظرى ! در ايران اسلامى حدود 30 ميليون ترك‏ ‏زبان زندگى مى‎كنند اما متأسفانه از ابتدايى ترين حق خود كه تحصيل به زبان‏ ‏مادرى است محرومند. شخصيت هاى سياسى و حتى فرهنگى با‏ ‏سرمايه گذارى هاى كلان سعى در از بين بردن هويت تركى آذربايجانى ما‏ ‏نموده و خواهان تغيير زبان ما به زبان فارسى هستند. اين گروه همچون‏ ‏عارف قزوينى اعتقاد دارند كه زبان تركها را بايد از قفا كشيد. اجدادمان در‏ ‏كتابها و تلويزيون وحشى معرفى مى‎گردند و مردم امروزى آذربايجان مشتى‏ ‏آدم نادان كه بويى از تمدن نديده اند. به كودكان فشار مى‎آورند تا زبان‏ ‏مادريشان را كه زبان اقوام وحشى است فراموش كنند و به فارسى كه زبان‏ ‏برترين نژاد ساكن در ايران است تكلم كنند. حقير چند وقت پيش مقاله اى‏ ‏خواندم كه ادعا داشت بيشترين ميزان ترك تحصيل در دو استان كردستان و‏ ‏آذربايجان مى‎باشد و دليل آن تحصيل اجبارى به زبان فارسى است . تعداد‏ ‏بسيار زيادى از دانشجويان هويت طلب از تحصيل محروم شده و گروهى نيز‏ ‏در زندان و تبعيد به سر مى‎برند...
‏ ‏سوالم از شما اين است كه آيا شما نيز قائل به برترى نژادى و زبانى فارسى‏ ‏زبانان هستيد؟ شما نيز اعتقاد داريد زبان تركها را بايستى از بين برد؟ آيا‏ ‏اعتقاد به ستاندن هويت تركى ما و ساختن هويت جديد براى ما داريد؟ آيا‏ ‏معتقديد هيچ تركى حق تحصيل به زبان مادرى اش را ندارد و بايستى‏ ‏حكومت جلوى نشر كتاب و روزنامه و مجله به تركى را بگيرد؟
‏ ‏و سوال آخرم آيا از اين ستمى كه بر ما مى‎رود اطلاع داريد؟
‏ ‏با آرزوى طول عمر با عزت براى شما
 
 جواب :
‏ ‏بسمه تعالى
‏ ‏با سلام و تحيت و تقدير از احقاق حق برادران و خواهران ترك زبان
‏ ‏در ماده پانزده قانون اساسى آمده است : "... استفاده از زبانهاى محلى و‏ ‏قومى در مطبوعات و رسانه هاى گروهى و تدريس ادبيات آنها در مدارس ، در‏ ‏كنار زبان فارسى آزاد است ."
‏ ‏و در ماده نوزدهم آمده : "مردم ايران از هر قوم و قبيله اى كه باشند از حقوق‏ ‏مساوى برخوردارند و رنگ ، نژاد، زبان و مانند اينها سبب امتياز نخواهد‏ ‏شد."
‏ ‏بنابراين هيچ كس حق ندارد زبان و نژاد را سبب برترى بداند، و يا معتقد‏ ‏باشد كه زبان و هويت تركى در ايران از بين برود و يا تركها به زبان مادرى‏ ‏تحصيل ننمايند; و يا حكومت بتواند جلو نشر كتاب ، روزنامه و مجله تركى‏ ‏را بگيرد.
‏ ‏بجاست شما برادران و خواهران ترك ، حقوق قانونى و شرعى خود را‏ ‏پيگيرى نماييد و از مجارى قانونى و توسط نمايندگان خود در مجلس‏ ‏شوراى اسلامى و نيز علما و معتمدين خود آن را تعقيب نماييد. و مسئولين‏ ‏مربوطه بايد مطابق قانون اساسى حقوق شما را تأمين نمايند.
‏ ‏ان شاء الله موفق باشيد.
1388/7/26
 --
With best regards-Azarbaijanis Democracy Institute

سایغیلار ایله - آذربایجان دموکراسی اوجاغی

Saygilar ile -  Azerbaycan Demokrasi Ocagi

با احترام - کانون دمکراسی آذربایجان

[ خبر ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

آیات عظام منتظری و صانعی ضمن ابراز تاسف و انزجار شدید از هجوم ماموران به مراسم دعای کمیل که برای آزادی زندانیان سیاسی در منزل پدر همسر شهاب طباطبایی برگزار شده بود، خانواده های بازداشت شدگان را به صبر و بردباری دعوت کردند.
 
به گزارش نوروز، خانواده های زندانیان سیاسی و برخی بازداشت شدگان دعای کمیل، شبانه موضوع را به برخی مراجع اطلاع دادند. از سوی دیگر صبح امروز نیز با حضور در دفاتر مراجع عظام همچون، منتظری، صانعی، مکارم شیرازی، موسوی اردبیلی و تماس با دفتر آیت الله صافی ایشان را در جریان ماوقع قرار دادند.
 
آیت الله العظمی منتظری در این دیدار ضمن ابراز تاسف شدید از اینکه در جمهوری اسلامی با مراسمی مذهبی همچون دعای کمیل برخورد می شود، هجمه به سوی خانواده های زندانیان سیاسی را به شدت محکوم کردند.
 
این مرجع تقلید با تاکید بر اینکه شعارهای ابتدای انقلاب اسلامی و مفاهیم آنها از سوی آقایان به فراموشی سپرده شده است، اظهار داشتند: مهمترین شعار انقلاب ما که همان "استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی" است، به فراموشی سپرده شده است. مفهوم جمهوریت در نظام اسلامی که همان مردمسالاری است و امام راحل به آن اعتقاد داشتند، امروز نادیده گرفته شده و حق آزادی مردم رعایت نمی شود.
 
آیت الله العظمی صانعی نیز در این دیدار ضمن ابراز تاسف از اتفاق اخیر، خانواده ها را به صبر و استقامت، پیگیری و اطلاع رسانی هر چه بیشتر سفارش کردند.
 
ایشان هجمه به مراسم دعای کمیل را نشانه ضعف طرف مقابل دانستند و گفتند: وقتی خانواده های زندانیان سیاسی و مردم مومن مورد هجمه قرار میگیرند، آن هم در یک مراسم مذهبی، یعنی ضعف طرف مقابل! یعنی که آقایان تحمل برگزاری مراسم دعای کمیل را هم ندارند.
 
به گزارش نوروز، شب گذشته درپی هجوم ماموران امنیتی به این مراسم همه حاضران به غیر از مادر همسر شهاب طباطبایی، همسر مرتضی الویری و فائزه ابطحی به دلیل اینکه فرزند خردسالش با او بوده و دو نفر دیگر، بازداشت شدند.
تاکنون از بیش از 30 نفر از بازداشت شدگان، تنها مهرک میراب زاده، همسر طباطبایی و همسر برادر عبدالله رمضانزاده، سخنگوی دولت اصلاحات که دربند کودتاگران اسیر است، آزاد شده اند.
 
نوروز

[ خبر ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

[ خبر ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

روز قدس است، مردم شعار می دهند: درود بر منتظری/روحانی واقعی- منتظری، صانعی. ماجرا وقتی جالب تر می شود که دانشجویان دانشگاههای تهران و شریف هم به طور گسترده در حمایت از منتظری و صانعی شعار می دهند.

 لحظه ای باورت نمی شود که داری در خیابانهای تهران راه می روی و این شعار را از حلقوم مردمی می شنوی که به رغم همه اخطارها و تهدیدها و به دنبال سه ماه قتل و زندان و شکنجه و تجاوز، برای دموکراسی و حقوق بشر به خیابانها آمده اند. مردمی که با سی سال تجربه، حالا نه تنها می دانند که چه نمی خواهند بلکه مشخص است که چه می خواهند.

بعد از دو دهه فشار و انزوای اجباری اکنون رهبران سیاسی ِ مهمترین خیزش دموکراتیک ایران(موسوی و کروبی) به آیت الله منتظری نامه می نویسند و از او راهنمایی و حمایت می خواهند ،مردم در خیابانها به سود او شعار می دهند و کوچکترین اظهار نظر آیت الله از درون بیت ساده و بی تکلف او بر صدر اخبار ایران و جهان می نشیند.

آیت الله منتظری اکنون به عرصه عمومی بازگشته است، محبوب تر و مقتدر تر از همیشه، اقتدار او اما چیزی از جنس اقتدار رهبر جمهوری اسلامی نیست، او به سر نیزه سپاهیان و شبکه های پیچیده و در هم تنیدۀ اقتصادی و نظامی  پشتگرم نیست. این پیرمرد 87 ساله که زمانی تئوری پرداز اصلی ولایت فقیه بوده، اکنون با آن چهرۀ آرام و با همان وجدان بیدار همیشگی کلیت دستگاه "ولی فقیه" را به چالش گرفته است.

جالب اینجاست که بیت این مرجع بلندپایه شیعه تنها محل مراجعه "مقلدین" نیست، او از معدود روحانیونی است که "محققین" را نیز با روی گشاده پذیرا می شود؛ در آن اتاق کوچک و پشت آن میز محقر چوبی.

طی این سالها دانشجویان معترض و محروم از تحصیل، روشنفکران سکولار، روحانیون ناراضی، اپوزیسیون مسالمت جو، تحول خواهان و اصلاح طلبان همه و همه به دفتر آیت الله منتظری راه داشته اند. فرقی نمی کند که عضو مجاهدین انقلاب باشی یا نهضت آزادی، جبهه مشارکت یا سازمان دانش آموختگان یا... مسئله اصلی اینجاست که منتظری نماد وجدان سیاسی است و به همۀ آنها که از بی وجدانی حاکمیت در عذابند پناه می دهد، هر چند خود به زعم خودش پناهی جز "خدا و مردم" ندارد.

منتظری امتحان خویش را پس داده است؛ او در دو قدمی "خلافت" پشت پا بر قدرت دنیا زد تا از حقوق کسانی دفاع کند که به لحاظ فکری و سیاسی فرسنگها با او فاصله داشتند؛ به قدرت پشت پا زد تا "ایمان" خود را حفظ کند، او در همان دو راهی ای که شیخ صنعان دنیا را انتخاب کرد ایمانش را برگزید.

منتظری طی همه این سالها مظلوم بود، آماج جُک های سیاسی ای که حتی روشنفکران نیز در اشاعه اش گوی سبقت ازیکدیگر می ربودند، همه از حزب اللهی تا سکولار او را "ساده لوح" می دانستند ولی حالا محک تجربه نشان داده  که او هرگز ساده لوح نبوده است، امروز بر همه معلوم شده که آن "شیخ ساده لوح" در واقع یک "آیت الله العظمای تیزبین" بوده که جلوتر از همۀ اذهان کُند و پریشان آسیبها را می دیده، تحلیل می کرده و نسبت به آنها هشدار می داده است.

حالا هیچ کس دیگر "شیخ ساده لوح" را به خاطر ندارد، آن جُک ها همه فراموش شده اند، حقیقت از پس ابر رخ می نماید و "آیت الله العظمی منتظری" به عرصه عمومی باز می گردد. رمز این بازگشت فاتحانه اما چیست؟

منتظری مرجع تقلیدی است سخت پایبند به اصول شیعه، او تمام عمر خود را وقف این مذهب کرده است، منتظری را با این حال باید شیعه ای اومانیست دانست، شاید چیزی از قماش اراسموس ـ و نه لوتر ـ او نماد انسانگرایی شیعی است. منتظری یک روشنفکر نیست، نمی تواند هم باشد او اما یک انسانگرای آزاد اندیش به روایت شیعی آن است، برای خون و حقوق انسانها حرمت قائل است و درست به همین دلیل وی به اولین مرجع تقلیدی تبدیل می شود که در دفاع از "حقوق شهروندی بهاییان" فتوا می دهد.

رابطه او با "دانشگاه" نیز جالب است، فعالین دانشجویی (اسلامگرا و سکولار) و استادان ناراضی دانشگاه نزد او می روند چرا که منتظری به دنبال سلطۀ مرجعیت و حوزه بر دانشگاه نیست و بر خلاف آن "دیگری" حرمت علوم انسانی را پاس می دارد، با روشنفکری چون سروش وارد گفتگو می شود و "استقلال" دانشگاه را پاس می دارد، بالاتر از آن اما او در میان "غوغای ذوب همه چیز در کوره ولایت" پاسدار استقلال مرجعیت شیعه است.

او انسانی نیک نفس است، جامعه در کوران تجربه های بزرگ تاریخی (و نه از روی حدس و گمان) به این نتیجه رسیده است که منتظری در هوای کسب قدرت و ثروت نیست، دخالت او در سیاست از موضع "روحانی" است، او می خواهد جامۀ "اخلاق انسانگرای دینی" را بر تن سیاست بپوشاند و نیک می داند که این از رهگذر حکومت کردن روحانیت بر تن و بدن مردم میسر نیست؛ اینگونه است که منتظری هر چه از ولایت بر تن و بدن مردم فاصله می گیرد، به حکومت بر قلبهایشان نزدیک تر می شود.

او با خشونت مخالفت می کند، بمب هسته ای را حرام می داند، سکوت در برابر ظلم را گناه می شمارد، شکنجه را حرام و اقرار تحت شکنجه را نامسموع اعلام می کند و از همه مهمتر مردم را به معنای واقعی کلمه "صاحب حق" می داند.

منتظری امروز یک اسم رمز است؛ مخرج مشترک خواستهای اجتماعی و سیاسی ایرانیان: جدایی دین از دولت، حقوق بشر، دموکراسی، زندگی مرفه توأم با  کرامت انسانی. وجود منتظری باعث شده است که مومنین نیز با خیالی آسوده تر در این مسیر گام بردارند ودلهای ایرانیان به هم نزدیک تر شود. این است رمز بازگشت دوباره آیت الله منتظری به عرصه عمومی، بازگشتی با شکوه که اکنون خواب از چشم فاشیست های اسلامی ربوده است.

آیت الله منتظری بازگشته است اما نه برای سلطه بر ما، او با همان وجدان همیشه بیدار به یاری ما شتافته است.

[ مقاله ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

جمعی از خانواده‌های شهدای نجف‌آباد طی نامه‌ای به حذف عکس آیت‌الله منتظری به بهانه بازسازی قبور شهدا و همچنین بی‌حرمتی به مزار شهیدان و خاکریزی بر روی سنگ مزار آن‌ها اعتراض کردند.
 
به گزارش موج سبز آزادی، این خانواده‌ها در نامه خود آورده‌اند: "گمان نمی‌کردیم افرادی که پرونده پرونده‌سازی و حذف نمودن‌هایشان چندان سیاه و تیره است، پس از حذف شخصیت‌های کلیدی انقلاب و دست یازیدن مضبوحانه و ناجوانمردانه به ترور شخصیت، عکس کوچکی از ایشان بر مزار شهدای شهری چون نجف‌آباد را هم تاب نیاورده و بدون دریافت کوچکترین مجوزی از خانواده شهدا اقدام به کندن تابلوی عکس شهیدان کنند. اما انگار گویی عده‌ای می‌خواهند فعال لما یشا بودن خویش را به اثبات رسانند."
 
گفتنی است که در نجف آباد برای سالیان طولانی در کنار عکس شهدای دفاع مقدس، عکسی نیز از امام خمینی و آیت‌الله منتظری به کار برده می‌شده است که حتی در سال‌های پس از فوت رهبر انقلاب و علی‌رغم سانسور و فشار شدید اقتدارگرایان، این تصاویر همچنان برقرار مانده است. اما در روزهای اخیر عوامل کودتاچیان به منظور حذف کامل تصاویر و به بهانه بازسازی مزار شهیدان، تابلوهای تصاویر شهدا را با دستگاه فرز بریده و سنگ‌های قبور را به طور کامل با خاک پوشانده‌اند که با اعتراض شدید وابستگان شهدا مواجه شده است.

تصاویر

[ خبر ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

متن نامه حجةالاسلام والمسلمين دکتر کديور :

باسمه تعالى

محضر مبارك فقيه متأله ، شيخنا الاستاد آيت الله العظمى منتظرى دام ظله
سلام عليكم
سلامتى و توفيق روزافزون شما را از درگاه خداى بزرگ مسئلت دارم . مجاهدت هاى دلسوزانه شما در يافتن راه حلى خردمندانه براى برون رفت از تنگناهاى موجود كشور بارقه اميدى در اين ظلمتكده است .
بحرانى كه با سوء تدبير، ندانم كارى ، جهل مركب ، استبداد براى زير پا گذاشتن بسيارى از موازين دينى و اخلاقى و تجاوز به حقوق قانونى شهروندان آغاز شده است ، آتشى است كه به خرمن مصالح ملى ايران افتاده و دم به دم بر ابعاد و عمق آن افزوده مىشود و حل آن را دشوارتر مىسازد. بيم آن مىرود كه تن ندادن به مطالبات برحق اكثريت شهروندان و لجاجت بر سركوب صداى اعتراض ملى ، پس از تاراج آزادى و حراج اسلاميت ، به بر باد دادن استقلال ايران منجر شود.
غرض از تصديع ، همانگونه كه مستحضريد يكى از موارد چالش برانگيز سياست خارجى جمهورى اسلامى با غرب مسئله "انرژى هسته اى " بوده است . محل نزاع ، استفاده نظامى و تسليحاتى از اين انرژى است . نگفته پيداست كه دغدغه اروپا و آمريكا بيش از آن كه رعايت دموكراسى و حقوق بشر در ايران يا خاورميانه ، حفظ امنيت اسرائيل در منطقه و منافع مادى خودشان است . حاكمان ايران هم دفاع از حقوق مردم فلسطين را ابزارى براى سرپوش گذاشتن بر ظلم و استبداد داخلى كرده اند.
راه جنبش اعتراضى سبز مردم ايران در اين ميانه بسيار ظريف ، دشوار و حساس است . از يك سو به دولت مردان و حاكمان جمهورى اسلامى به دليل تجاوز نهادينه به حقوق شهروندان ايرانى معترض است ، از سوى ديگر سياست خارجى در پيش گرفته شده را در راستاى منافع ملى ايران ارزيابى نمى كند. اگر چه جنبش سبز همدرد با آرمان رهايى بخش مردم مظلوم فلسطين است و استقلال ، اعتلاى علمى و ارتقاى فن آورى ايران را آرزوى برحق هر ايرانى مىداند.
برخورد مزورانه و به دور از صداقت تصميم سازان و تصميم گيران نظام جمهورى اسلامى با شهروندان ايرانى و تبديل شدن شعار "دروغ ممنوع " به شعار ملى معترضان در وقايع پس از انتخابات باعث شده است كه بى اعتمادى به گفته هاى رهبران ايران به بى سابقه ترين سطح بى اعتمادى بين المللى افزايش يابد. نظامى كه به اين راحتى به شهروندان خود دروغ مىگويد به چه دليل در مناسبات بين المللى قابل اعتماد است ؟اگر رژيمى به سادگى همه ميثاق هاى ملى خود در رعايت حقوق پايه شهروندانش را زير پا گذاشته است ، چگونه مىتوان باور كرد تعهدات و ميثاق هاى بين المللى را رعايت مىكند؟
اين بى اعتمادى فزاينده وقتى با ماجراجويى هاى فرماندهان نظامى ايران در كشورهاى همسايه و سخنان نسنجيده رئيس جمهور انتصابى در مجامع بين المللى ضميمه مىشود، مخاطراتى جدى را براى مردم ايران رقم مىزند. حضرتعالى براى نخستين بار پيام به مراجع عظام تقليد، علماء و حوزه هاى علميه مورخ 22 شهريور 88 خود از "ولايت نظامى " بر ايران خبر داديد. نظاميان هرگز سياستمداران خوبى نبوده اند و مىپندارند همه چيز با زور قابل حل شدن است . سيطره بلامنازع نظاميان پاسدار در اركان نظام جمهورى اسلامى غيرقابل انكار است . تا آنجا كه به وضوح مىتوان از استقرار حكومت شبه نظامى از آغاز سال جديد شمسى در ايران خبر داد.
نهادهاى نظارتى و تصميم ساز از قبيل مجلس شوراى اسلامى و مجلس خبرگان رهبرى همگى به مجالسى فرمايشى و تشريفاتى و به غايت ضعيف و منفعل تبديل شده اند. بدنه كارشناسى قوه مجريه ضعيف ترين بدنه كارشناسى در تاريخ ايران از زمان استقرار مشروطه است . رهبر جمهورى اسلامى با برخوردارى از اختيارات قانونى بى شمار با استبداد به رأى و سوء تدبير فزاينده خود به شدت از مصالح ملى ايران فاصله گرفته است و با ميدان دادن گسترده به نظاميان و شبه نظاميان در اركان نظام كه در آغاز براى برخورد با معترضان داخلى صورت گرفت اكنون مشخص نيست خود به چه ميزان در ناخدايى اين كشتى در بحران هاى فزاينده پيش رو واقعا نقش دارد.
اكنون افكار عمومى در جهان درباره توانايى توليد سلاحهاى كشتار جمعى اين "زنگى مست " پرسش جدى دارد و پاسخ هاى مقامات عالى رتبه ايرانى را كه حتى در كشور خودشان مشتهر به دروغ گويى اند را باور نمى كند. ترديدى هم نداريم كه رژيم نژادپرست اسرائيل و حاميان اروپايى و آمريكايى آن بالفعل از چنين اسلحه اى برخوردارند و واعظان غير متعظى در عرصه بين المللى بيش نيستند.
حضرتعالى با توجه به پشتوانه دانش ، تقوا، سابقه ، محبوبيت و انصافى كه در مبارزات نيم قرنه خود با استبداد قبل و بعد از انقلاب كسب كرده ايد، به عنوان رهبر معنوى معترضان پرشمار ايرانى در جهان شناخته شده ايد. نامه هاى متعدد رهبران سياسى جنبش سبز به شما و پاسخ هاى راه گشاى شما (از قبيل پاسخ نامه هاى 6 مرداد، 4 و 31 شهريور 88) شاهدى بر اين مدعاست . اجازه مىخواهم پرسش هاى دشوارى كه در ذهن و ضمير بسيارى از ايرانيان بلكه بسيارى از معاصران اعم از مسلمان و غير مسلمان مطرح است ، صريحا با شما در ميان بگذارم . بى شك حضرتعالى در مناسبت هاى گذشته جسته و گريخته به برخى از ابعاد اين مسأله اشاره فرموده ايد; اما اهميت وافر مسأله مرا بر آن داشت كه بار ديگر به شكل متمركز اين پرسشها را در شرايط خطير فعلى مطرح كنم . پاسخ هاى مستدل ، مشروح و در عين حال روشن و شفاف شما در معرفى چهره رحمانى و صلح طلب اسلام مظلوم و بالاخص مذهب اهل بيت نقش بسزايى دارد. هرگونه كه صلاح مىدانيد ارشاد فرماييد. والامر اليكم .

سوال بين المللى به اجمال اين است : معترضان سبز ايرانى درباره استفاده تسليحاتى از انرژى هسته اى چگونه مىانديشند؟ و چه تفاوتى با رهبران جنگ طلب و ماجراجوى جمهورى اسلامى دارند؟ اين پرسش كلى را مىتوان به سه پرسش مشخص ذيل تجزيه كرد.

پرسش اول : سرمايه گذارى ، توليد، نگهدارى و به كارگيرى انرژى هسته اى در فناورى تسليحاتى و به شكل مشخص سلاح هاى كشتار جمعى چه حكمى دارد؟ با احتمال وقوعى استفاده نابجا از اين اسلحه خطرناك از سوى ماجراجويان بى خرد - كه شمارشان در هر سرزمينى در ميان نظاميان و سياستمداران كم نيست - اين پرسش جدى تر است .

پرسش دوم : آيا اصولا امكان استفاده عقلايى و مشروع از چنين اسلحه اى متصور است ؟ مثلا به عنوان اولا بازداشتن طرف مقابل ، ثانيا تهديد به استفاده متقابل كه البته نتيجه آن كشتار انسان هاى بى گناه فراوانى است ، ثالثا براى گريختن از ضرر بزرگتر در انتخاب بين دو مفسده و پذيرفتن اقل الضررين (به عنوان مثال آمريكايى ها در استفاده بمب اتم در هيروشيما و ناكازاكى ادعا مىكنند كه براى پيشگيرى از ضرر بزرگترى به نام گسترش و ادامه جنگ خانمانسوز بزرگترى توجيه كرد؟ آيا در اسلام بالاتر از حفظ جان هزاران انسان بى گناه چيزى متصور است ؟ آيا مىتوان گفت اسلحه كشتار جمعى فى حد ذاته حرام و غير مشروعند و از طرق غيرمشروع نمى توان به هيچ هدف متعالى و مشروعى رسيد؟

پرسش سوم : آيا مىتوان گزاره هاى زير را با قاطعيت به جهانيان اعلام كرد كه :
1 - استفاده تسليحاتى از فناورى هسته اى و سلاحهاى كشتار جمعى مطلقا و بدون هيچ استثنايى خلاف موازين انسانيت ، اخلاق و اسلام است .
2 - سرمايه گذارى ، توليد، نگهدارى و به كارگيرى تسليحات كشتار جمعى و فناورى هسته اى در عرصه نظامى در هيچ شرايطى پذيرفته نيست .
3 - دارندگان سلاح هاى خطرناك كشتار جمعى (از قبيل بمب اتم و موشك هاى با كلاهك هسته اى و مشابه آن ) بالاخص دولت جنگ طلب اسرائيل "تهديد بالفعل " براى بشريت محسوب مىشوند و مىبايد در نابودى اين تسليحات مرگبار پيشقدم شوند.
4 - ما به دنبال خاورميانه بلكه جهانى عارى از سلاح هسته اى و اسلحه كشتار جمعى هستيم .
عزت عالى مستدام باد.
محسن كديور
6 مهر 1388، 8 شوال ، 27 اكتبر 2009


پاسخ آيت الله العظمي منتظري :

باسمه تعالى

جناب مستطاب حجة الاسلام والمسلمين آقاى دكتر محسن كديور دامت بركاته
پس از سلام و تحيت ;
ايميل جنابعالى در مورد سوال از حكم شرعى ساخت و نگهدارى و به كارگيرى سلاح هاى كشتار جمعى واصل و ملاحظه شد. لازم است سرمايه گذارى ، توليد، نگهدارى و به كارگيرى انرژى هسته اى در فناورى تسليحاتى و ساخت سلاح هاى كشتار جمعى از ناحيه همه كشورها ممنوع باشد و بشريت رفته رفته به اين سمت و سو رود كه نه تنها اين گونه سلاح ها، بلكه حتى ديگر سلاح هايى را كه براى كشتن افراد به كار مىرود، در همه جهان ممنوع نمايد.

و در فرضى كه عملا هيچ كشورى از چنان سلاح هايى بهره مند نباشد، اگر كشورى خاص در جهت سرمايه گذارى ، توليد، نگهدارى و به كارگيرى انرژى هسته اى در فناورى تسليحاتى و ساخت سلاح هاى كشتار جمعى گام بردارد، نه تنها مرتكب اسراف در ذخائر ملى خود شده بلكه موجب تهديد براى كشورهاى ديگر و در نتيجه بى اعتمادى آنها گرديده و بسا موجب تيرگى روابط شود; و از اين جهت نيز آسيب هاى ديگرى را به كشور خود و نسل هاى آينده وارد نمايد. و در اين فرض عقلا و شرعا بايد خود سردمداران آن كشور از هرگونه اقدام در جهت آن سلاح ها پرهيز كنند; و اگر نكردند، مردم از حاكمان خود بخواهند كه از آن پرهيز كنند، و در صورت تخلف ، ديگر كشورها از آنان به هر شكل ممكن ممانعت نمايند.

به كارگيرى اين گونه سلاح ها اگر تنها در برابر نظاميان متجاوز نباشد و مردم بى گناه - هرچند از نسل هاى آتى - را قربانى نمايد، عقلا و شرعا جايز نيست . و با توجه به وسعت دامنه كشتار و تخريب سلاح هاى هسته اى ، مصداق اهم و مهم بودن در مورد سوال روشن نيست .

و در هر حال بايد بشريت به ويژه مسلمانان كه پيرو شريعت خاتم و پيامبر رحمة للعالمين هستند، در راه ممنوعيت قانونى و اجرايى چنين سلاح هايى براى هر كشورى با تضمين سازمانهاى معتبر و معتمد بين المللى پيشگام گردند.
ان شاء الله موفق باشيد.

1388/7/22
حسينعلى منتظرى
سایت دفتر آیت الله العظمی منتظری

[ مقاله ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

بدنبال بستری شدن حجت الاسلام والمسلمین هادی قابل در بیمارستان فیروزگر تهران برخی از اعضای شورای مرکزی و دفتر سیاسی جبه مشارکت ایران اسلامی به عیادت او رفتند. در این دیدار محمد نعیمی پور، حسین کاشفی، علی شکوری راد و زهرا مجردی حضور داشتند.

حجت الاسلام هادی قابل از سوی دادگاه ویژه روحانیت به چهل ماه زندان محکوم شده که بخش عمدۀ آن را سپری کرده است .

وی اخیرا به عفونت ریوی مبتلا شده که به همین دلیل در بیمارستان بستری گردیده است.

هادی قابل پس از مرخصی از بیمارستان جهت گذراندن ادامۀ محکومیت خود به زندان قم عزیمت خواهد کرد.
[ خبر ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت

[ خبر ها ]
+ نوشته شده توسط مدیر سایت